Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens. Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Duo Reges: constructio interrete. Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.
Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?
Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. An hoc usque quaque, aliter in vita? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Quo modo autem philosophus loquitur? Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam. Collatio igitur ista te nihil iuvat. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.